Realizaremos un trabajo tanto de investigación como de opinión en el expondremos tres temas centrales (jóvenes, tribus o rituales y Bogotá del ayer) desde lo cotidiano, lo social y lo histórico; todo basado en los recuerdos.
Presentado por:
Melisa Castro,
Monica Sierra,
Sandy Benitez,
Alejandra Reinoso.
Recordar es vivir, es un espacio en el cual se encuentran plasmados recuerdos que nos llevan a momentos vividos o que simplemente nos llenan de sensaciones y sentimientos a través de historias maravillosas y desconocidas que nos hacen sentir vivos.
Este espacio fue creado con el propósito de compartir con ustedes algunos temas de interés que a medida que trascurre el tiempo nos olvidamos de que existieron. También queremos mostrar aquellos lugares que reconstruyen la historia de nuestra ciudad, son lugares que guardan historias, mitos, leyendas y que muchos de nosotros a lo mejor no conocíamos.
También dedica un espacio a los jóvenes, a sus costumbres, cultura, moda, hobbies, y entre estos a las tribus a las cuales muchos pertenecen o alguna vez pertenecieron. De igual forma encontramos el trabajo de personas que rindieron homenaje a los jóvenes mostrando algunas características peculiares de cada una de las generaciones de nuestra historia.
A su vez proponemos la biografía de dos personas de épocas diferentes pero que tal vez han marcado la historia de igual manera. Por un lado esta Luis Ospina, un productor y director de cine colombiano que da vida a Pedro Manrique Figueroa un pionero en el collage colombiano, que a través de su vida nos cuenta la historia de la revolución colombiana. Y por el otro encontramos a Luis Carlos Galán, que con su muerte marco la historia de Colombia.
Finalmente, este es un espacio libre a la opinión de todos. Es un espacio en el cual pueden plasmar sus comentarios, recuerdos, historias y demás.
Político colombiano. Proclamado candidato presidencial por la convención del partido liberal, el 18 de agosto de 1989, en plena campaña, sufrió un atentado mortal en la plaza de Soacha, al sur de Bogotá. Su participación política en el país se caracterizó por la rebeldía y la crítica constructiva. Se comprometió sobre todo a combatir la corrupción y el clientelismo e intentó modernizar los partidos políticos y las instituciones colombianas. Su mayor reto, no obstante, fue enfrentarse al narcotráfico y su penetración en la sociedad colombiana, con lo que se convirtió en el blanco de la violencia promovida por los capos de la droga, a quienes se atribuye la autoría intelectual de su asesinato.
Luis Carlos Galán Sarmiento creció en el hogar formado por el doctor Mario Galán Gómez, político y presidente de Ecopetrol durante once años, y Cecilia Sarmiento Suárez; era el tercero de doce hijos. Se creyó por muchos años que el líder liberal descendía del comunero José Antonio Galán. Estudios recientes muestran que aunque no es claro este parentesco, Luis Carlos Galán tenía lazos familiares con distinguidos prohombres liberales. Durante su juventud participó en las manifestaciones estudiantiles contra el régimen militar del general Gustavo Rojas Pinilla.
El 19 de noviembre de 1960 recibió el grado de bachiller y el año siguiente realizó un viaje a pie de Bogotá a Charalá. Ingresó en la Universidad Javeriana, donde fundaría la revista Vértice; se destacó en el sector estudiantil gracias a la ponencia que presentó, durante el III Congreso Javeriano de abogados, en compañía de Raúl Gutiérrez, sobre la integración económica de América Latina, que fue su tesis de grado. Recibió éste como doctor en Derecho y Economía el 6 de agosto de 1965. Ese mismo año Eduardo Santos, quien era padrino de matrimonio de los padres de Galán, le llamó para colaborar en El Tiempo. En este diario inició una vertiginosa carrera periodística: director de la sección económica, redactor de "Temas y Nombres", comentarista, editorialista y miembro de la junta directiva. Por su labor investigativa al lado de Enrique Santos Calderón y Daniel Samper, los tres periodistas fueron conocidos como "los tres mosqueteros". Célebre fue su crónica "Un instante para morir" (relato de un secuestro en Cuba) publicada en El Tiempo entre el 25 y 29 de agosto de 1969.
En 1979 ingresó en la política activamente y fue elegido senador de la República por Santander. El 30 de noviembre de ese año fundó el movimiento Nuevo Liberalismo, como una alternativa política dentro del partido liberal, apoyado por Álvaro García Herrera y Enrique Pardo Parra, quienes lo habían acompañado durante su brillante actuación parlamentaria, en la que se destacó en un debate sobre las minas de El Cerrejón.
Tras la primera convocatoria del Nuevo Liberalismo en el Salón Rojo del Hotel Tequendama el 29 de abril de 1980, Galán se consagró por entero a la actividad política. Dos años más tarde fue candidato presidencial y obtuvo 745.000 votos. El movimiento, que participó en las elecciones nacionales hasta 1988, contaba con seis senadores, nueve representantes a la Cámara, 27 diputados y 350 concejales a principios de los años ochenta. En 1983 formó parte como senador de la Comisión Asesora de Relaciones Exteriores y se destacó por sus denuncias contra la corrupción administrativa, la reforma de la televisión y las actividades ilegales de algunos congresistas.
En 1988, la convención nacional del liberalismo en Cartagena aceptó la idea lanzada por Galán de convocar una consulta popular para la democratización del partido. El 6 de julio de 1989, el liberalismo unido lanzó la candidatura presidencial de Galán, quien nombró a César Gaviria como su jefe de campaña. Todas las encuestas le otorgaban más del 60 por ciento de los votos. Cuando, el 18 de agosto en plena campaña, Galán subió a la tarima de oradores de la plaza de Soacha, tenía la seguridad del triunfo, pero fue asesinado. En el Cementerio Central de Bogotá, durante el sepelio en el que cientos de miles de personas acompañaron el féretro, su hijo Juan Manuel encomendó las banderas de su padre a César Gaviria. Como escribió Juan Lozano: "La Constitución de 1991 es el mejor homenaje a la memoria de Galán... Colombia tiene que dar cabal aplicación a esos instrumentos que tanta sangre nos costaron. Ése es un imperativo nacional".
La Candelaria es un lugar lleno de mágia que translada al visitante a una realidad diferente, tiene muchas histrias y lugares magicos, al ser tan antigua, la candelaria guarda fantasmas, mitos y leyendas, tiene fantasmas como el fantasmma de la casaca verde, la Sombrerona, el niño Sebastian, el duende Baltazar, los fantasmas del bar, entre otros.
conozcamos un poco sobre estos:
El fantasma de la casaca verde
Segun dicen las personas que han vivido estos momentos paranormales, dicen que parece ser un espíritu que ronda sus pasillos, sube y baja las escaleras, cierra puertas y se pasea por los sitios más oscuros del lugar. Este es el fantasma de la casaca verde, de quien se dice puede ser la manifestación del mismísimo virrey Ezpeleta, que habitó esta casa hace muchos años atrás y que posiblemente dejo un entierro.
En la calle décima con carrera tercera se ubica la fundación Gilberto Alzate Avendaño en el día es un centro cultural, que cuenta con exposiciones, talleres, una amplia biblioteca y es visitada por todo tipo de personas, pero de noche la historia es diferente, pues cuando llega la noche comienzan a pasar cosas extrañas y se escuchan sonidos extraños.
La historia cuenta que esta vivienda en el siglo XVIII fue propiedad del virrey, que organizaba allí sus mejores ágapes, pero que por su traslado a otra casa más abajo abandono esta casa. Así se quedó durante muchos años, hasta que Rufino Cuervo la tomó en arriendo para montar allí una cervecería, al poco tiempo de poner en marcha su fábrica, se comenzó a dar cuenta de los extraños sucesos que allí tenían lugar, pues durante varias noches escuchó el crujir de las escaleras provocado por alguien que subía y al final de su recorrido golpeaba siempre la misma pared el señor Cuervo, como narra Stella Monsalve, se aseguró de que no se trataba de ladrones, por lo que concluyó que tal vez podría ser el aviso de algo más.
Después de algunas idas y venidas, de investigaciones y conclusiones, contrató a alguien especializado en detectar metales, rompió la pared que tanto tocaba el fantasma y del lugar manaron monedas de oro.
Hoy en día despues de muchoa años existen manifestaciones extrañas que los empleados del lugar aún atestiguan.
Espíritus de bar
El restaurante y bar Candelaria Piano es uno de los lugares predilectos para pasar un momento mágico tomándose un trago y comiendo algo en La Candelaria, pero tiene otro encanto no tan evidente aunque muy apreciado para quienes gustan de lo extraño, pues allí de vez en cuando hay algún fenómeno paranormal.
Arturo Vesga, su propietario, es un entusiasta de los temas de lo oculto, por lo que cree que allí existe una especie de puerta dimensional que permite a los espectros pasar del más allá al más acá, pues la casa en la que funciona su negocio tiene más de 100 años y es de su familia por tradición, por lo que este hombre está acostumbrado a los relatos de sus inusuales eventos.
Arturo recuerda que alguna vez, tocando el piano, sintió que alguien lo observaba y al voltearse a indagar, se encontró que un pequeñísimo hombre de unos 80 centímetros lo miraba desde una esquina y luego desapareció.
Aunque lo tomó por sorpresa, ya estaba habituado a que la licuadora se prendiera sin razón aparente, a que con el lugar vacío se escucharan clientes en las mesas y los pasos de personas que no existen recorrieran su negocio.
Alguna vez un hombre que invitó Arturo a Candelaria Piano, y que al parecer sabía de estos temas, le dijo que allí habitaba el fantasma de una niña juguetona que le gustaba hacerles bromas a los vivos, estas manifestaciones no solo le ocurren al dueño, sino también a los clientes, pues a más de uno le han movido su copa y han escuchado ruidos.
Por eso el propietario decidió averiguar el secreto de su casa e hizo una sesión espiritista, en la que le informaron que cerca de la barra había un entierro, Arturo comenzó a excavar y luego de profundizar por tres metros y no encontró nada y paró su labor.
Fantasmas juguetones
Algunas noches se tornan intranquilas en la Candelaria por las risas de los fantasmas de dos gemelos que juegan en la calle del Palomar del Príncipe. Sus carcajadas y sus travesuras son pan de cada día asegura don Salgado quien manifiesta que los “gemelos traviesos” se escuchan correr por las calles, reírse a diestra y siniestra y arrojar cosas a las puertas. Aunque aún no se define la identidad de los dos gemelos algunos dicen que son los hijos de una de las empleadas de una chichería cercana que murieron ahogados en una de las albercas de la casa en un descuido.
La mula herrada
Refieren los vecinos que en las noches de luna llena se escucha vagar por las calles una mula sin jinete. A la mula le achacan la muerte de una vieja señora a la que encontraron votada en una zanja y con las huellas de los cascos grabadas en la piel. Hay vecinos que afirman ver a la mula en las noches, trotando por las calles de adoquín y por el empedrado, desapareciendo entre la bruma y la neblina.
La noche cae dura y uniforme por las calles de la Candelaria. La oscuridad implacable como una masa dura y compacta es apenas sostenida por los faroles de las calles. Las vías dejan de ser de los habitantes para pasar a manos de las sombras, de los murmullos y los misterios.
Estas historias sobre fantasmas, tienen gran acogida por los turistas que visitan la Candelaria, por eso se ha explotado comercialmente creando “El tour de los fantasmas de la Candelaria”
El Tour de los Fantasmas es un recorrido peatonal por las calles de La Candelaria a partir de seis personajes que dejaron su impronta en el acontecer bogotano, es una estrategia turística nacida de un trabajo de investigación que apila una serie de datos, verídicos y anecdóticos, para transmitirlos con originalidad a los nuevos caminantes de la zona.
Los 6 personajes que se reviven son:
Manuela Sáenz
Dama quiteña, revolucionaria y feminista, amante del Libertador Simón Bolívar y compañera en varias de sus gestas.
El virrey Juan Sámano
Último gobernante español del Nuevo Reino de Granada, quien debió soportar el triunfo de la Campaña Libertadora.
El misterioso doctor José Raimundo Russi
Abogado defensor de los artesanos bogotanos de mediados del siglo XIX y quien fuera fusilado en la Plaza de Bolívar bajo el gobierno de José Hilario López.
La heroína Policarpa Salavarrieta
Valiente mujer que participó activamente por la independencia de Colombia y cuya irreverencia le costó la vida en 1817 cuando fue fusilada por orden del virrey Sámano.
La célebre ‘Loca Margarita’
Acérrima detractora del partido Conservador que pasaba su tiempo vitoreando a favor de los liberales y quien albergaba en su casa a los más humildes.
El poeta José Asunción Silva
Escritor bogotano del siglo XIX, destacado por la novela De sobremesa y la obra poética Nocturno. Se suicidó en 1896 al verse solo, en la ruina y atribulado por la muerte de su hermana Elvira.
Durante el recorrido se hacen paradas en las diferentes partes de la Candelaria donde se cuentan las diferentes leyendas que se nombraron anteriormente:
La mula herrada
Leyenda de una mula sin jinete que cabalgaba en las noches por la calle 6 entre carreras 5ª y 6ª, y cuya desaparición coincidió con el hallazgo del cadáver de una vieja mujer en cuyos pies usaba unas gastadas herraduras.
El cura sin cabeza
Mito común en varios pueblos americanos que habla de un cura sin cabeza que la buscaba a altas horas de la noche en iglesias y cementerios.
El duende de la casaca verde
Misterioso personaje de traje verde ceñido y medias de seda, que en alguna época deambuló por la casa donde hoy es la Fundación Gilberto Alzate Avendaño.
El espeluco de Las Aguas
Hace referencia a una mujer castigada por atreverse a comparar su belleza con la de la Virgen María.
El falso documental es un género de cine y televisión o una obra de dicho género. Se suele incluir dentro de la comedia, aunque existen casos de falsos documentales dramáticos. El falso documental se presenta como una grabación de la vida real, aunque se produce como una obra de ficción. Es un medio habitual de parodia y sátira.
A menudo se presentan como documentales históricos con comentaristas que hablan de sucesos pasados o, utilizando un recurso del cine de realidad, con personajes a los que se sigue a través de varias situaciones.
LUIS OSPINA
Luis Ospina es un colombiano, nacido en Santiago de Cali, es guionista, productor y director de cine colombiano.
Estudio cine en la Universidad del Sur de California y en la Universidad de California UCLA.
Hizo parte del grupo de Cali junto con Carlos Mayolo, Andrés Caicedo, Hernando Guerrero y otros artistas caleños quienes en la década de 1970 fundaron el Cine Club de Cali, la revista Ojo al cine y la Comuna artística Ciudad Solar. Ha dirigido 2 largometrajes: Pura Sangre (1982) y Soplo de Vida (1989) y ha realizado más de 30 cortometrajes y documentales dentro de los que se destacan Agarrando pueblo (1977) codirigido con Carlos Mayolo como crítica a la llamada pornomiseria, Andrés Caicedo: unos pocos buenos amigos (1986), sobre la vida (y muerte) del escritor caleño Andrés Caicedo, Ojo y vista: peligra la vida del artista (1988), una secuela de Agarrando pueblo y La desazón suprema: retrato incesante de Fernando Vallejo (2003), sobre la vida y obra del controvertido escritor antioqueño.
Ospina también se ha desempeñado en el campo de la crónica escrita en revistas como El Malpensante y Kinetoscopio.
Uno de sus mas conocidos proyectos, es un documental falso llamada “Un tigre de papel.”
Un tigre de papel, es un ensayo en forma de falso documental que reflexiona sobre la historia nacional de los últimos cuarenta años, en parte como eco de un panorama político mundial reflejado en la vida y desventuras de un tal Pedro Manrique Figueroa, símbolo de una generación de artistas que terminaron en la exclusión y el desencanto después de media vida militando por la izquierda.
En un tigre de papel relata la historia de Pedro Manrique Figueroa (Choachí, 1934) que es reconocido como el pionero del collage (y del goulash) en Colombia. Es un revolucionario de espíritu, incapaz de ceñirse a los dogmas y los sueños de dominación de sus contemporaneos. Un hombre atrapado en una historia que lo controla. Un estudiante que nunca estudió, que lo conoció todo, lo vio todo, lo sintió todo, y que desapareció en 1981 sin dejar rastro ni prueba de su existencia más allá de los rumores difusos, dispersos, como recortes de papel.
En la sección "Bogotá Del Ayer" queremos recordar todos esos lugares que aún siguen vigentes en Bogotá. Recordar todas las historias que tienen para contar y darlas a conocer a todos ustedes. Mostrarles que hace tan especiales a estos lugares que a pesar del pasar de los años aun están ahí para mostrarnos las maravillas que oculta Bogotá en su historia.
Bogotá está llena de recuerdos, imágenes, olores y sonidos, que han ido creando una historia a través del tiempo, ha crecido y ha cambiado mucho, pues Bogotá empezó siendo muy pequeña, se inicio en la zona de la candelaria entre los ríos San Francisco que hoy es la Avenida Jiménez y San Agustín que hoy es la Calle 6ª, en ella la capital de nuestro hermoso país, se han llevado a cabo diferentes hechos que han dejado una gran huella en nuestra historia.
A través de toda esa historia que se ha vivido en Bogotá, se han creado lugares e historias, que nos transportan en el tiempo, y hacen que nuestra memoria traiga al presente hechos que hacen que nos vibre el corazón.
La candelaria es un lugar ubicado en el centro de Bogotá, esta parte de la ciudad es llamada la ciudad histórica, cada calle tiene un gran legado arquitectónico, y recrea en cada una ellas una historia que nos transporta al mundo antiguo, al mundo que vivieron nuestro antepasados, donde se llevaron a cabo diferentes movimientos políticos, que llevaron a nuestra independencia, hay lugares bastante representativos de la ciudad como lo son el Capitolio Nacional, El Palacio de Nariño, la Catedral Primada de Colombia, el Colegio de Nuestra Señora del Rosario, la Casa de La Moneda, el Teatro Colón y unas de las universidades más representativas del país.
Las tribus urbanas son agrupaciones conformadas tanto por jovenes como por adultos, que se reunen a partir de ciertas afinidades que pueden ir desde el tipo música , la forma de vestir o la ideología en la que se basa la tribu.
Es llamada tribu, por el hecho de que estos grupos tienen la mismas características, pero se dividen en distintas partes de las ciudades. Algunas de las tribus urbanas más representativas son: las skinheads, floggers, punks, hard rockeros, rastas y 'emos'.
los skinheads, es decir cabezas-rapadas, este termino es utilizado para denominar a los miembros de un movimiento juvenil originado en jamaica y después llevado a Gran Bretaña en los años 60. la musica que los caracteriza es el ska, el rocksteady y el reggae. fisicamente se pueden distinguir por su cabeza totalmente rapada, jeans o pantalones oscuros bastante ajustados, botas altas de amarrar, entre otros.
Los floggers son grupos de adolescentes que visten bastante colorido y ajustado, se peinan con flequillo hacia un lado pelo bastante lacio y un poco largo. Los ideales que particularizan a esta tribu tienen que ver con el culto a la propia imagen, el deseo de tener muchos admiradores, y el de ser reconocidos como famosos. Suelen mostrarse indiferentes ante las cuestiones sociales en general para centrarse en sí mismos la mayor parte del tiempo, y no son violentos.
El movimiento punk surge a finales de los años 70 principalmente en el Reino Unido como forma de transgresión social, en contra de la figura de autoridad. El choque frontal y las ofensas era su principal actividad en sus inicios. la materia principal del punk es la anarquía entendida como no aceptar las reglas, crear su propio medio para subsistir, siempre cuestionar y proponer una alternativa ante lo que el gobierno está implementando en un determinado momento; por eso sus canciones cuestionan todo. La vestimenta del punk es explosiva, su color principal es el negro pero combinado con otros colores de gamas más fuertes, como el rojo o el azul para expresar esa agresividad y descontento con la sociedad.
lo más simbólico en el aspecto de un punk "es la cabeza rapada y un mohawk o cresta de colores que en muchas culturas denota status social, valor o sabiduria.
El hardcore, que literalmente traduce centro fuerte, en Bogotá, y quizás en casi todo el mundo, es un movimiento musical subterráneo ya que su finalidad no es solamente entretener a los jóvenes con ritmos fuertes y letras pegajosas, sino difundir un mensaje ideológico. Por ello son minoría los seguidores de este ritmo. Una minoría que crece en la ciudad.
Su esencia del hardcore es llevar un estilo de vida alejado de vicios como las drogas para no hacerse daño mental ni físico, tener ganas de superarse, seguir la filosofía del "It's yourself" (Hazlo tú mismo), que invita a los hardcoreros a no depender del sistema para sacar adelante sus metas y, según lo expresan muchos grupos de la escena local, "no tragar entero frente a lo que el Gobierno, la Iglesia y los medios de comunicación dicen a diario en su afán de mantener controlada a la población inerme".
los rastas son un grupo que se caracteriza por ser apasionados por la defensa de su identidad y creencias, hacen uso de la estética de su fe luciendo cabelleras con rastas (cabellos trenzados), tams (gorros tejidos), ropas cómodas hechas con fibras vegetales, pantalones anchos y remeras holgadas. Toda su vestimenta muestra los colores de la Tierra Madre de Etiopia, a los que adjudican un gran valor simbólico. Estos colores son verde, amarillo y rojo.
los emos, son la corriente más joven, que agrupa a chicos entre 12 y 19 años, que realmente no están pensando en ser un movimiento social, simplemente se reúnen, toman música de un lugar, moda de otro y se dejan cierto look pesimista muy introvertido para decir aquí estamos y se muestran como ellos dicen, emocionalmente inestables. El término "emo" proviene de 'emotional' (emocional) y tiene origen en los movimientos musicales hardcore y punk de los años 80, aunque a las canciones actuales les agregaron mensajes sentimentales, tendencias suicidas y de tristeza
También una tribu es un conjunto de personas que proceden, generalmente, de la asociación de varias familias, que habitan un poblado o aldea en un territorio geográfico definido, que están dirigidas por las personas mayores (jefes o patriarcas). Los humanos que componen una tribu suelen ser de la misma raza, creencias y costumbres.
En la actualidad hay personas que mantienen unas formas de vida similares a las de las tribus de la prehistoria: cazan con armas de madera y piedra, recolectan frutos silvestres para alimentarse, pescan con palos, nunca han salido de su región...
La mayoría vive de lo que encuentra en la naturaleza, y no suele utilizar la moneda para comerciar, ni la escritura para comunicarse. ¿Crees que sabrán lo que es una enciclopedia, un ordenador o un libro de texto? Posiblemente desconozcan muchas de las cosas que tú conoces. Tienen unos modos de vivir muy diferentes a los tuyos, pero de igual valor.
Hay pueblos indígenas o etnias repartidos por todos los continentes. En la actualidad, los pueblos indígenas reciben ayudas y subvenciones para conservar sus tradiciones y educar a sus hijos, y para poder crear industrias y actividades turísticas propias de las que poder vivir.
INDÍGENAS AMERICANOS
En el continente americano hay numerosas etnias que han pervivido casi incomunicadas desde el descubrimiento de América y la llegada de los europeos “blancos” en 1492.
Los nahuas descienden de los aztecas y viven en la región central de México. ¡Hay censados más de dos millones y medio de nahuas! El maíz, que siempre siembran, les sirve como alimento, además de ser un talismán religioso
Los quechua habitan los Andes de Perú, Ecuador y Bolivia, y son herederos de la cultura inca. Su lengua es idioma oficial de Perú, junto con el español
Los hablantes de la lengua quechua viven hoy en la cordillera de los Andes
Los guaraníes viven en zonas de Brasil, Paraguay, Uruguay y Argentina. ¿Sabes que duermen colgados en hamacas tejidas en sencillos telares verticales?
Los aimara habitan en la alta meseta del lago Titicaca, en el Alto Perú y Bolivia. Crían llamas y alpacas y son buenos artesanos del metal, la cerámica, los tejidos y la cestería. En la actualidad son unos 1.550.000 en total
Los yanomami se extienden por las selvas amazónicas del norte de Brasil y sur de Venezuela. Son unos 19.000 y viven desnudos, usan collares de cuentas y plumas de aves para adornarse, y se pintan el cuerpo con colorantes naturales. Utilizan un veneno mortal llamado curare para recubrir la punta de sus flechas.
Hoy, muchos viven en colonias
establecidas en el norte de Canadá.
Construyen iglúes de verano,
una tienda hecha de pieles
de morsa o foca. Los iglúes
de invierno son de hielo.
Los inuits o esquimales viven en tiendas hechas con piel de morsa o foca (durante el verano) y en iglús (en invierno). Los iglús son construcciones circulares hechas con bloques de hielo y que les aíslan del intenso frío. Unos 80.000 habitan en Alaska, Canadá, Groenlandia, y en Rusia hay ¡más de 600.000!
Los indios de las praderas vivían en las grandes llanuras de América del Norte muchos años antes de la llegada de los “blancos”. Cazaban búfalos y construían tipis, una tiendas cónicas hecha de un armazón de palos cubierto con piel de búfalo. ¿Has oído hablar de los sioux, los pies negros, los apaches, los navajos, los cherokee...? Muchos de sus descendientes viven en reservas indias.
En La Pelota de Letras Andrés López divide las generaciones:
1. Generación W: Que es alusivo a las vanguardias artísticas, literarias y juveniles en Colombia entre 19XX a 1968.; De ella son los papás y mamás por convicción no por accidente.
2. Generación de la Guayaba:(1969 a 1974) da el predominio a la música merenguey a la introducción de los primeros dibujos animados japoneses, conocidos como animes y a las series estadounidenses en la televisión Colombiana, en síntesis alHombre Nuclear.
3. Generación X:Es el periodo de 1975 a 1980 y se da el desarrollo y experiencia de los primeros intercambios culturales y la difusión de otras lenguas. Su lema es Confunde y reinarás. “Se caracteriza por su confusión depensamiento, palabra, obra y profesión, tal vez porque es una generación de hijos del divorcio o, lo que es lo mismo, de los hippies soñadores de los años 60. Son los que están haciendo pos grados, trabajando en multinacionales”
4. Generación Y: Comprendido de 1981 a 1992, caracterizado por la exaltación a la belleza y al arte "Todos son bonitos" . Su lema Tenemos un mundo aparte, nadie sabe que es.
5. Generación Z:De 1993 al 11 de septiembre del 2001 por la mañana, caracterizado por la globalización y el predominio difusor de la animación europea y estadounidense.; Ellos desean dominar el mundo.
6. la última, Generación AA: que viene después del 11 de septiembre del 2001 por la tarde, que podría caracterizarse, según el autor, por el ambiente del terrorismo y la difusión intensiva de los videojuegos. Ellos quieren oprimir "Ctrl"+"Alt"+"Supr" en el teclado del mundo.
Como la mayoría de la clase es generación Y, decidimos ampliar esta sección para que tengan en la cuenta que RECORDAR ES VIVIR :)
Todos somos bonitos y nuestro lema es: Tenemos un mundo aparte, nadie sabe que es. Somos los primero extraterrestres que hay entre nosotros. Somos una gente rara.
Les toco hacer una investigación entre la National Geographic Society, Discovery Channel, BBC, ABC, CCC Colombia, CCC Caribe y Zaboo Mafoo y la investigación arrojo lo siguiente: cada individuo de la generación Y es y existe si, y solo si pertenece a un combo, manada, ghetto o pandilla....todo se hace en combo. Nos aterra la soledad en cualquiera de sus manifestaciones. Nos podemos reunir en una casa a cambiar un bombillo. Tenemos vejiga comunal. Solo tenemos 2 sitios pa' ir: el sitio pa' encontrarnos pa' decir "que vamos a hacer?" y el segundo sitio que siempre es el mismo, sin embargo nos preguntamos "que vamos a hacer?".
Si usted es medio feo en la generación Y haga algo, vuélvase cantante de reggaetón o punketo o llénese de piercings y tatuajes...bueno cantante de reggaetón, eso es lo que más funciona. Pero, o usted es popular o es bonito pero jamás feo.
Tenemos la dieta del zancudo de baño. No comemos! Quien es el terror de la generación Y? Carbohidrato y caloría. No comemos pan...el pan está prohibido en la generación Y. Tan prohibido esta el pan en la generación Y que la palabra pan es usada como insulto dentro de esta generación "Ese tipo es un pan!" Si a usted le han dicho que usted es un pan, puede pegarse el tiro fresco...porque nadie se lo va a comer!!
Esta generación muestra la marquilla del calzoncillo. Esta es la generación del descaderado por eso la generación Y...uno las ve por detrás y ve la Y. Un reality nos cambiara la vida. Somos la primera generación que cumplimos al 100% nuestros sueños. No tenemos minutos!!!!!!!! Tenemos la destreza inigualable de conversar con 300 personas al mismo tiempo acerca de NADA a través de un mecanismo casi totalmente inútil conocido como en Messenger.
Curioso esta que laque encontré enel blog de Irina Capriles, en el cual se habla de las 4 generaciones de los últimos 100 años, desde la “Generación Silenciosa”,Los “Baby Boomers”,La “generación X”, “Generación Y” y finalmenteGeneración Einstein, aquí pues una breve descripción de las 4 generaciones, copypasteada delblog de Irina.
La “generación silenciosa”, nacidos entre 1925 y 1945:se caracterizan por trabajar arduamente, ser pacientes, conformistas, respetuosos e individualistas. Capaces de anteponer el deber al placer, obtienen satisfacción de su trabajo y piensan que todo tiempo pasado fue mejor.
Los “Baby Boomers”, nacidos entre 1946 y 1964:en un principio considerados como el producto demográfico de la explosión de natalidad posterior a las grandes guerras mundiales, destacan por su optimismo, gusto por el trabajo en equipo, prefieren un ambiente de trabajo democrático, humano y casual pero tienen un toque egocéntrico, muy fashion.
La “generación X”, nacidos entre 1965 y 1982:les tocó la transición tecnológica, liberados de los prejuicios tradicionales, tienen mucha confianza en sí mismos, gustan de la informalidad, son personas escépticas, creativas, impacientes y cínicas. Poseen pobres destrezas para relacionarse y no se intimidan ante la autoridad.
La “generación Y”, los nacidos entre 1983 y 1997:optimistas sobre el futuro, les gusta luchar, son tenaces, tienen capacidad para múltiples tareas y necesitan supervisión y estructura, tienen poca o ninguna experiencia laboral. Su personalidad se asemeja a la generación silenciosa o de veteranos y serán la generación más educada jamás conocida.
Después de investigar un poco al respecto, me doy cuenta de que a laGeneración Y también se le conoce comoGeneración Einstein, debido a el libro “Generación de Einstein: inteligentes, sociales y superfast” escrito por Jeroen Boschma e Inez Groen, llamado así en honor a Albert Einstein.
Algo que caracteriza a estas generaciones, es que se han visto marcadas profundamente por los hechos históricos de alta relevancia que acontecieron en sus tiempos, así la Generación Silenciosaquedó moldeada por la Segunda Guerra Mundial, la Generación Baby Boomerspor los acontecimientos sociales de los años 60, laGeneracíon Xpor la crisis económica de los 80 y tal vez laGeneración YoGeneración Einsteinse ha visto marcada en parte por al surgimiento de la internet, entre otros acontecimientos más.
Por desgracia a la sociedad (JÓVENES) el mundo les ha abierto unas nuevas forma de afrontarlo las drogas, alcoholismo, anorexia, embarazos no deseados en la adolescencia, enfermedades de transmisión sexual, etc.pero ahora que somos mas consientes no nos dejaremos ganar, somo personas con fuerza de voluntad, fe y confianza, personas con criterio y capaces de definir quienes somos y que es lo mejor para nosotros.
